Descrizione
Einaudi (Saggi 558.); 1976; Noisbn ; Rilegato con titoli al dorso, sovracoperta; 21,5 x 16 cm; pp. XXII-304; Traduzione di Vera Dridso. Prima edizione. Volume riccamente illustrato con VI tavv a col. e 211 b./n. ; Presenta leggeri segni d’uso ai bordi della sovracoperta (imperfezioni, piccola lacerazione al bordo “riparata”, mancanza “prezzo tagliato” alla quarta di coperina), timbro con nome alla prima pagina, interno senza scritte, volume lievemente brunito; Buono, (come da foto). ; L’analisi storica delle icone russe ha una importanza altrettanto decisiva dello studio formale di questo straordinario patrimonio figurativo. La storia dell’icona e quella della coscienza etnica russa vanno di pari passo: non è solo una questione di generica eredità culturale, è il bisogno di riconoscere una unità storica di comportamenti e di concezioni che dà la misura della presenza sostanziale di una unità russa, di una etnia vissuta e quindi della unità storica del paese ancor prima che questa si definisca e della sua sostanzialità culturale già in epoca antica. La rivalutazione della pittura di icone è della metà del secolo scorso, in stretta connessione con l’attività degli slavofili: la sua fortuna critica, cioè un esame insieme artistico e della storia della cultura nel suo insieme, da allora non ha cessato di crescere. Seguirne la vicenda è anche un modo per seguire un processo di sempre piú calzante definizione della storia russa, della sua presenza alla contemporaneità, dei modi e delle forme via via assunti dal divenire di quella storia. Una impostazione del genere, che fa da sfondo e da intreccio alla narrazione di Alpatov, da un lato consente di veder piú chiaramente il senso della produzione iconica in Russia, dall’altro consente di definire con grande chiarezza i rapporti con Bisanzio e con l’occidente. … ; L’immagine se disponibile, corrisponde alla copia in vendita.
